اللوحة حاضنة الوطن

- عندما نغيب عن الوطن نمسك أكثر بتلابيبه ونصبح أكثر اكتراثا به،
نتشبث بقلب الوطن حتي لا نضيع وتبقي اللوحة هي تلك? ` الحرقة ` التي عانيناها بعيدا عنه، تصبح هي الملاذ الأخير. يواكب ذلك في سنوات الغربة إحساس دفين بالذنب ناحية الوطن، نتابع آلامه بحسرة من كان بعيداً وقت الألم . من ثم تصبح اللوحة هي حاضنة الوطن نحتبس فيها ذكرياتنا في حضور كثيف كما لو كنا نخشي أن تتبدد في مكان آخر لا رائحة له..
الحوار الذييقيمه مصطفي عيسي مع لوحاته أطول كثيراً من الحوار الذي يجريه مع أي كائن آخر علي الأرض، وهو يبني في دواخله كل ما يعتمل داخله من تأملات حول العالم والبشر ويعترك معها هذا العراك الذي لايقيمه مع أحد من البشر حيث تتوازي طبقات الأداء فيها توازي طبقات شخصيته الجوانية.الشخصية التي تعتمل فيها أشياء كثيرة لاتبدو علي السطح. اختياره لعنوان المعرض: ` وطن لايصدأ` يحمل يقينه بأن هناك وطنا ينتظر عودتنا لم يعل الصدأ شغفنا به ولم تؤد الغربة إلي تآكله داخلنا.
لايغريك هدوء السطح في أعماله فهي تنطوي علي الكثير من التفاصيل لكن لابد أن ننصت لها ونبحث عنها؛ فلوحاته تحاكي تماما مظهره الهاديء الذي يقبع خلفه كيان فائق الحساسية والإنسانية، ولا يخدعك مظهر لوحاته التجريدي فالفنان يضعنا في خديعة التجريد فعلي الرغم من المظهر الخارجي التجريدي لأعماله المعروضة إلا أنها تحفل بالتفاصيل الواقعية المختبئة في عباءة التجريد: أجزاء من مراكب قديمة، كتب قديمة مدفونة في المسطح، صور شخصية وثائقية، صور لأعمال فنية سابقة للفنان، صفحات من أشعار أخيه، بصمة يده، الرسوم الجرافيتية في شوارع مصر، طبقات الورق الملصق، رسوم الطباشير، الديكولاج المصنوع، صفحات من كتب، صور الزوجة، فوتوغرافيا وجوه بسطاء مصريين، السبورة وحروف التعلم الأولي .. تهجي الحياة .. خضرة البدايات . خدوش علي جدار الوطن لعلها تضمن لنا البقاء فيه، حفر بآلة حادة فوق السطح كأنه حفر داخل الذاكرة حتي لا تسقط الأشياء الثمينة في تيار تفاهات الحياة اليومية.
من هنا كان هذا السرد البصري والحكايات التي تنطوي عليها الأعمال ففى هذا المسطح ذي البنية الرصينة المجردة المظهر يقبع وجه الطفلة المصرية الجميلة التي أَحَب ملامحها، إذا دققت أكثر ستري الطفلة تتدثر برداء زوجته القديم ذي الورود، وإذا أغراك التدقيق بمزيد من الاقتراب ستجد خدوشاً ورسوم لقلب محفور وخطوط متقاطعة ووريقات مطوية في عجينة اللوحة. بالإضافة للمفردات الجديدة في هذه المجموعة من رسوم حائطية شعبية ورسوم طباشيرية لزهور وطيور ونجوم وورود وكولاج من رسوم أطفال.
وعند مشاهدة الأعمال يجب أن تمتلك عين بصيرة تدرك فروق اللون الدقيقة ونقلاتها المرهفة ودرجاتها بالغة الخصوصية ويجب أيضا أن تمتلك الرؤية الهادئة لأن النظرة العابرة للأعمال لن تمنحك سوي القشور، إنها أعمال تتطلب أن تُري بتؤدة كما أُبدعت بتؤدة، عليك أن تجتاز نفس مسار الرحلة لتعرف سرها.
وجوه تتسلل من عتمة الجدران تختطف البسمة من الحياة اختطافاً، وجوه تطل من ثنايا بعض الأعمال كخبيئة تتخفي فيها، كثير منها وجوه أطفال تحضنا علي الفعل الأجمل وتلفتنا إلي أن هناك شيئا آخر لم نره بعد. وجوه فقراء قادرين علي صناعة الأسباب الصغيرة للسعادة بصبر ورضا.. وأحيانا تطل وجوه متكلسة متحجرة أو متحرقة أصبحت هي والأرض كيان واحد ذابت فيها حتي لانكاد نفصلها عن تربتها.
كأن الجدران هي التي تبني البشر وليس البشر هم من يبنوها، ففي الجدران فتحات تبدو كنوافذ تطل منها الوجوه علي الحياة وشخصيات تبدو متعلقة بالحياة من خلفها، وعندما تخلو اللوحة من الوجوه تبدو كترسبات جيولوجية ربما هي حصيلة كل الوجوه أو تبدو كبقاع جغرافية شاسعة خالية من العلامات حتي لانربطها بزمان ومكان ما.
تشير وجوه مصطفي للحياة من خلف الأنقاض، ولا يهم هنا إن كانت أنقاض بيوت أم أنقاض أرواح أم أنقاض أوطان، كأنك تكتشف بقايا لعبة طفل في بيت مهدوم، جريدة لم تكتمل قراءتها، كتاب أُهملت أوراقه، صورة فوتوغرافية شخصية في كوم من المهملات، وبقول آخر كأنك تكتشف بذرة حياة وسط هالة موت.
استدعت أعمال مصطفي لدي مشهدا لطالما آلمني: مشهد الجرافات وهي تهدم البيوت القديمة ليهب مكانها هذا النبت الخراساني الشيطاني، كم كنت أتأمل أنقاض تلك البيوت كأنني أبحث عن أنفاس ساكنيها وذكرياتهم، تلك التي لم يبق شاهدا لها وستتحول خلال ثوان إلي تراب ويتم تسويتها بالأرض لتبتلعها كما ابتلعت أجساد من سبقونا وكما تتأهب لابتلاع أجسادنا.
أصبحت أبحث عن تلك اللحظات التي يبث مصطفي فيها لقطاته المسروقة من الحياة لتحتفظ بها الجدران المتهالكة التي تشع رطوبة الإسكندرية وتراكمها الزمني في وسط دولة الغربة مصقولة الجدران التي لم يلتصق بها شيء أو ذكري، حتي ما صنعه من ذكريات خلال سنوات الغربة حفظها فوق لوحاته حتي يعود بها معه للوطن. اللوحة هي وطن المغترب.
ويستطيع مصطفي رغم تعقد التقنية التي يستخدمها أن يحتفظ بشريان الإحساس ناحية الأشياء التي يصورها، كأنه بحكم التجريب المتواصل مع السطح أصبح يستشرف حياة اللوحة ولاتقلقه مراحل الاستكشاف فهناك شغف بالتقنية يوافقه الأداء التعبيري الموافق لهذا الشغف.
في النهاية فإني اعتبر ذلك النص الموجز القصير ليس نصا نقديا يعني بالبنية الشكلية لتجربة فنان بل هو نص مواز للوحة الإنسانية تحرضنا علي البوح.
هي ليست مجرد عمل فني بل مساحة للشجن والانعطاف علي الذات نتشاركفيها مع الفنان.

د. أمل نصر

أخبار الأدب - 2017/4/2

فى معرض ((مصطفى عيسى)) بقاعة (( الباب )) سحر الجذور والطيور والشجر

- في قاعة الباب بمتحف الفن المصري الحديث شاهدت معرض الفنان دكتور مصطفى عيسى ، ولم يكن مفاجأة لي فقد شاهدت نواة هذه الأعمال في المعرض العام منذ عدة شهور ، ولاحظت ظهور طفرة في تجربته الفنية الجديدة وأسلوب المعالجة الفنية ، وهذا التطور لا ينتقص من أعماله السابقة ، بل يبرز مدى انشغاله بقضية الفن والهوية ، والإنتماء إلى الذات ، وهو لم يذهب بعيداً عندما إختار الطبيعة لتصبح النخلة رمزاً لهويته المصرية ويتناولها بأسلوب روح الطبيعة وسحر الجذور والطيور والشجر.
-غير تقليدي لتكون هي محور العمل الفني وتمثل مضموناً ينتمي للفكر الصوفي ، وقد تحدث الفنان في مقدمة كتالوج المعرض عن رؤيته الخاصة وعلاقة تجربته النابعة من إرث الطفولة ومدى ارتباطه الوثيق بالشجرة وبالتحديد شجرة الجميز واستدعاء الماضي الجميل من خلال هذه الشجرة ذات الجذور التاريخية المصرية القديمة ، وفلسفة الفنان التي تؤمن بأن كل شئ في وقد إختار طائر الهدهد كرمز يسمو في جماله وذكائه ليعلو فوق الشجرة .
- وعندما نتأمل الشجرة كرمز هي التجلي الكلي ، والبناء التركيبي للسماء والأرض ، والحياة الديناميكية في مقابل الحياة الإستاتيكية للحجر فهي كل من صورة العالم ومحور العالم ، وترمز الشجرة إلى الغذاء والمأوى والحماية ، وتصور الأشجار على هيئة شخصية أنثوية وهو ما نراه في لوحات الفنان عندما نشاهد وجه أنثوي يتجسد في جذع الشجرة يبدو كعنق هذه المرأة ، وهذا الوجه الجميل ظهر اللون الأزرق وباللون الأخضر ، والرمادي ، محاط بدائرة باللون الأصفر النقي كلون القمر المضئ كأنه هالة نورانية ، وفي لوحة أخرى نشاهد الدائرة باللون الأزرق والفنان يبرز جمال هذه الأنثى من خلال نظرات العيون الجميلة ، التى رسمها بأسلوب واقعي وكأنها بورتريه لإمرأة تتبع من ذاكرته المعبأة بذكريات الطفولة ، ونظراً إلى جذور الأشجار تمتد إلى أعماق الأرض عند مركز العالم ، وحيث أنها متصلة بالمياه ، فإن الشجرة تنمو في عالم الزمن ، وتضيف إليه الحلقات لإظهار عمره ، وتصل فروعها إلى السماء والخلود ، كما ترمز أيضاً إلى التمايز على المستوى السطحى للتجلي ، وهو لا يبرز خط الأرض ، ونشاهد الجذور فى بعض اللوحات فلا نراها بل نرى الأجزاء العلوية فقط التي ترافقنا في هذه الحياة فكل منا لا يعلم عن جذور الآخر ، لتظل الجذور سر الأرض وحدها ، وقد استخدم الفنان مزج الألوان الزيتية ذات الوسيط الزيتي بألوان الأكريلك ذات الوسيط المائي رغم تعارضهما وانفصالهما كيميائياً ، إلا أنه أراد الحصول على تأثيرات ارتجالية من خلال استخدام الخامتين المختلفين فنشاهد لمسات تنقيطية مختلفة اللون والشكل على جذع النخلة والشجرة والشكل الدائري التي يحيط بالوجه ، كأنها طرطشات قذفت على السطح بتلقائية .
- وفي إحدى اللوحات ظهر الوجه مكان الجذر بأسلوب تعبيري لا يبرز ملامحه باستثناء لمسة ضوء أبيض بجوار الفم كأنه يسقط من داخل الدائرة ، وعلى تماس الرأس نشاهد دائرة كاملة باللون البرتقالي الفاتح خلف مساحة من اللون الأزرق المسطح الصافي تحتوي الشجرة بثمارها البرتقالية يقف على غصنها بأعلى الشجرة طائر الهدهد.
- أن تين الجميز هي الشجرة المصرية للحياة ، ربة الجميز ` غابة الحياة ` ، وهي تمثل نوت ، إلهة السماء ، ولأن ثمرتها تدر المادة اللبنية ، فهي ترتبط بالإلهة الأم ، هاتور باعتبارها البقرة والغذاء والتناسل والخصوبة والحب ، وتتصل الشجرة أيضاً بالرسومات متعددة الأثداء لأرتميس وإيفيسوس ، حيث أن ثمرة الجميز تولد على جذع الشجرة وليس أغصانها .
- وقد ذكر الدارسين لخصائص المخلوقات أن الهدهد فصائل متعددة وممنوع صيده وهو يحمل خصائص فريدة في نوعها فهو أسرع من الحمام في استخدامات النقل والإتصال ، لأنه أسرع طيراناً ولا يحتاج للجماعة في طيرانه وقوة دفاعه عن نفسه أكفأ وتحمله للجوع والعطش أكثر فضلاً عن ذكائه ومكره المشهور بهما وله قابليه عجيبة في طلب الماء والكشف عن تواجده تحت الأرض ، وهو سريع الطيران وسريع العدو ، لا يقترب أى حيوان ضار من عشه بسبب الرذاذ الذي يرشه من غدة بقاعدة ذيله له رائحة كريهة لا يتحملها أى متطفل ، وهو رشيق له عرف مميز على رأسه وبني اللون وعرفه البني مرقط بالريش الأسود ، ومشاهدته علامة على نقاء البيئة من المبيدات الحشرية ، وقد ذكر القرآن الكريم الهدهد بصفته مبعوثاً من قبل سيدنا سليمان عند حشد جنوده : ` وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذاباً شديداً أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين `.
- والفنان مصطفى عيسى تخرج من كلية الفنون الجميلة جامعة الأسكندرية عام 1979 وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في الفنون الجميلة عام 2000 وحصل على منحة التفرغ من وزارة الثقافة عام 2000 ، 2001.
- شارك الفنان في ما يزيد على 150 معرض جماعي داخل مصر وخارجها وأنجز خمسة عشر معرضاً خاصاً ، منها ` جماليات الحلم ` و ` نتوءات الجسد ` وآخرها ` وطن لا صدأ ` شارك في معارض دولية وورش فنية في أكثر من فعالية دولية داخل مصر وخارجها عضو فى عديد من اللجان الفنية والدائمة ، أهمها عضولجنة النقاد الجماليين العرب بغداد ، عضور لجنة التحكيم بمؤسسة فاروق حسني الدورة الثانية 2021.

بقلم : د./ أحلام فكرى

جريدة :القاهرة العدد (1119) 28-12-2021